白玮：喇家遗址作为中国国内少见的、保存较完好、文化遗存极为丰富的史前大型文化聚落，很大程度上丰富了人们对黄河上游地区史前文明的认知。“世界第一碗面”首先说明至少在4000年前的湟水河谷一带，已经开启了小米的农耕种植文明。小米是华夏各地区先民的食物，华夏饮食文明在一定意义上，是建立在小米之上的文明。

白玮：现代制作面条的主要作物小麦并不是中原地区的本土物种，它最早起源于西亚的幼发拉底河和底格里斯河的下游平原。约在距今四五千年前后，小麦从西亚出发，经中亚进入到今天中国的新疆地区，而后进入甘陕，最后落地中原。北京大学考古团队测定的数据显示小麦是在青铜时代的四坝文化时期进入中国，河西走廊东灰山遗址中的小麦颗粒遗存经碳14测定为距今4230±250年，是中国境内迄今发现年代最早的栽培小麦实物证据。

小麦“后来者居上”的发展历程漫长而曲折。中华文明一直坚守“农为邦本”“民以食为天”的治理理念，历代王朝都将小麦纳入农业发展战略。例如：汉代赵过推广“代田法”时，明确将小麦作为核心作物之一，通过官方向农民提供种子、农具，强制推广种植；北魏《齐民要术》将小麦种植技术列为重点内容，以官方典籍形式固化其地位；大唐时期，水磨技术高度发达，面粉加工让小麦转化为馒头、面条等食品，彻底改变其因口感粒食而推广缓慢的问题；明清时期，面对人口激增压力，政府鼓励“垦荒种麦”，甚至通过减税政策刺激农民种植积极性，将小麦生产与国家赋税、人口承载能力直接挂钩，进一步推动小麦成为中原民众最倚重的主食。

白玮：中国传统文化中务实求效、经世致用的思维方式，促使小麦在种植、加工等环节不断突破，以适应复杂的自然环境和民生需求。顺应自然、和谐共生、天人合一的生态观和生存智慧，使小麦能在数千年中持续发展。传统农业中，小麦种植始终与“保护地力”绑定，例如北方实行的“麦豆轮作”，原产于中国本土的豆类作物，它的根瘤菌结构能固定空气中的氮，不但能保持土地活力，修复土壤，还能为小麦提供天然肥料，减少土地消耗。

同时，中华民族饮食文化“兼容并蓄、多元融合”的特点，让小麦从“外来作物”转化为“文化符号”，小麦制品被赋予丰富的文化内涵，例如：饺子成为春节必备食品，象征“更岁交子”；馒头在祭祀中作为“供品”，代表对祖先的敬意；长寿面用于生日，寓意“长命百岁”。小麦超越了“粮食”的物质属性，成为中华文化的一部分。

从全球文明对话的视野看，面条不仅只是一种食物，它更像是一部“可食用”的全球史，它以其平凡而普遍的存在，串联起人类文明的迁徙、交流与融合——从罗马街头的意大利面，到土耳其的拉条子、印度的米线，再到中国西部地区的拉面记忆、中原地区各种形态的面条等等，这一根细细的面条，就像一条文明的飘带，连接着不同国家和地区的共同命运。

广东省防总表示，受持续强降雨影响，当前全省江河底水高，土壤含水量饱和。各地各部门要克服麻痹松懈思想，加强地质灾害防御和超警河流退水阶段巡查防守。要强化转移人员安置管理，在风险没有解除前严禁擅自冒险返回，坚决做到“不安全、不返回”。要加快损毁设施修复，尽快恢复正常的生产生活秩序，全力以赴保障人民群众生命财产安全。(完)

中新网三明6月10日电 (雷朝良)“三明森林茂密，人文底蕴深厚，学校积极帮助我们发展事业，让我们有很深的归属感。”刚刚忙完学生毕业论文答辩，来自台湾的三明学院副教授王志玮近日又开始着手安排期末教学。在他看来，这所位于闽西北山区的高校，不仅为台湾教师搭建了事业发展平台，更让他们感受到了“家的温度”。

来自台北的经济与管理学院教授武丽君，正以科技特派员身份帮助大田县一家铁皮石斛种植企业规范管理，对接沙县小吃供应链，盘活产销。目前，三明学院已有42人次台湾教师加入科技特派员队伍。三年来，台湾教师主持参与服务地方课题近60项，开展生态文化等研究服务项目20项，有力推动了当地两岸乡村融合发展实践。(完)

陕西省政府办公厅表示，陕西省对照联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》标准，严格全流程推进申遗筹备工作。主动向贵部汇报争取，将陕北民歌优先纳入国家申报重点培育清单。同时，联合中国艺术研究院、中央音乐学院等8家权威机构组建专家团队，开展系统性研究与阐释，已完成申遗文本框架编制、保护规划制定、佐证材料收集等核心工作，整理归档申报资料60余卷；组织专业团队完成全域资源普查，系统挖掘整理经典与濒危曲目2.3万余首，建成省级统一规范的陕北民歌数字资源库，完成资深传承人口述史采集126人次、数字化高清记录时长360余小时，实现了珍贵艺术资源永久保存。

关于“加大资金投入，保障申报及后续工作”方面，陕西省政府办公厅表示，陕西省持续加大省级非遗专项资金倾斜力度，近三年累计投入陕北民歌保护传承与申遗筹备资金1860万元，为项目系统性保护提供稳定经费支撑。同时，建立申遗工作专班，实行清单化管理、项目化推进，定期调度督导、补齐短板弱项，全面完成价值论证、传承谱系梳理、保护成效评估等前期工作，为申报人类非物质文化遗产筑牢坚实基础。

为破解这一难题，广东坚持“一树一策、一园一景”的建设原则，以古树名木为核心载体，累计建设79个特色古树公园。建设中，广东摒弃“重保护、轻利用”的传统思路，在系统性开展古树名木复壮、病虫害防治的基础上，配套建设休闲步道、科普长廊、文化广场等便民设施，将古树公园打造成集生态保护、自然教育、休闲游憩于一体的城乡公共空间。

“亚里士多德在《政治学》中将城邦定义为为了‘优良生活’而存在的共同体，指出政治应是一种旨在实现公共利益的道德实践。《论语·为政》引用孔子提出的‘道之以德，齐之以礼’，反映出中国传统文化中深厚的人本主义观念。希中两大文明都认为，社会稳定取决于人的道德品质及个人利益与集体利益间的平衡。在全球信任缺失、治理危机加剧的当下，两大文明加强对话交流尤显重要。”日前，希腊雅典科学院院长尼基弗罗斯·迪亚曼多罗斯在接受本报记者专访时表示。

迪亚曼多罗斯表示，全球化带来了经济上的相互依存，但并未建立起更深层次的文化理解，如今文化对抗和地缘冲突重现，世界正面临深刻的文化和道德挑战：人类如何在差异中创造性地共存。“一个可持续的国际秩序不能仅建立在经济实力或军事威慑之上，更需要共同价值观和跨文化信任。因此我认为，‘和而不同’理念是中国传统思想对当今世界秩序最切题的贡献之一。”迪亚曼多罗斯说。

以“古今对话：古典智慧的现代启示”为主题的第二届世界古典学大会即将在希腊雅典举办。迪亚曼多罗斯认为，本届大会的最大意义在于创造一个富有国际精神的交流平台，让不同文明能够非对抗性地、互补地被研究，表达人类对知识、正义、道德追求的观点。迪亚曼多罗斯说：“我希望本届大会能够鼓励年轻学者重新阅读古典文本，不要将其视为‘博物馆藏品’，而是看作对现代世界重大问题进行反思的鲜活源泉。在这里，对古典文明的研究将成为相互理解、和平共处和共同创造的桥梁。”

“作为同样拥有深厚历史、文明连续性和悠久精神传统的国家，希中在诸多领域拥有共同追求。”迪亚曼多罗斯说，近年来，两国之间的亲近感越来越体现在社会各层面、展现在人民友好中，这种亲近感充分反证了“文明冲突论”，“证明不同文明可以和平共处，可以创造性地相互丰富”。“两国合作可以作为生动范例，展示伟大的文明如何建立其基于对话而非对抗的关系。当各国人民发展出相互理解尊重和面对全球挑战的共同责任意识时，构建人类命运共同体理念内涵将得到进一步丰富。”迪亚曼多罗斯说。